O biólogo Richard Dawkins combates pensamento supersticioso no livro – na verdade – Estadão

O que realmente acontece com o Leo e Rihanna?

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No caso de você estiver em uma ilha deserta, sem Wi-Fi ou viver sob uma rocha no primeiro semestre de 2015, aqui está o interior da colher: Leonardo DiCaprio foi para St. Barth Novo Ano de 2015 e foi fotografado enquanto rodeado por cerca de 30 desejável senhoras. Desejamos estar exagerando, mas nós realmente não. Basicamente, ele era solteiro e todo mundo quer lhe uma rosa. Francamente, nós estamos surpresos Chris Harrison não apareceu. Em seguida, ele foi fotografado com Rihanna, que pode assumir apenas distintas final rose. Leo, eu quero aconchegar sob o guarda-chuva de praia-ella ella. O que é um jeito de dar o pontapé de 2015.

Playboy fator de

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Liu, uma palavra de aconselhamento, se você tiver sorte o suficiente para passar o dia dos Namorados com esse cuzinho, não deixá-la ir. Sim, O Revenant Estrelas caso, não é só o Dia dos Namorados 2015 com Rihanna, mas também cheio no fim de semana. Eles foram vistos a festa em Manhattan clubes e fazendo os olhos de Paul McCartney concerto de fim-de-semana, de acordo com a UsWeekly. Aparentemente, a música dos Beatles só não o suficiente para fechar esses amantes…

Nós terminamos.

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O título do Ciência na Alma, que reúne 42 ensaios e palestras do etólogo britânico Richard Dawkins, parece ser uma contradição em termos, graças à antiga oposição entre a razão e a fé. Em vez de relativizar esse antagonismo, como muitos pensadores contemporâneos, o autor faz questão de destacá-lo com uma citação de Carl Sagan sobre as superstições: “Você pode procurar o curador para anular o feitiço que faz com que a anemia perniciosa, ou você pode tomar a vitamina B12. Se você quiser salvar o seu filho da pólio, você pode rezar ou vaciná-lo.”

Se o autor parece hostil às religiões, há uma explicação. Desde a sua obra-prima, O Gene Egoísta (publicada em 1976, e teve por Ian McEwan – um livro que começou uma era de ouro da literatura científica”), Dawkins tem sido sempre um polemista. Ele é um dos principais expoentes do Novo Ateísmo, o movimento que surgiu nos anos 2000, ao lado do escritor inglês Christopher Hitchens, o neurocientista americano Sam Harris, o ativista, o somali-holandês: Hirsi Ali e o filósofo francês Michel Onfray. Uma das principais críticas desses intelectuais é, precisamente, a forma como se posicionam contra as religiões, em comparação com os fundamentalistas anti-fé. No entanto, esse ateísmo não é tão “novo” assim, que remonta ao matemático inglês Bertrand Russell, autor de Por que eu Não Sou um Cristão (1927), e o biólogo Thomas Huxley (avô de Aldous), um dos primeiros darwinistas e responsável por cunhar o termo “agnóstico”.

O tom, o provocador, autor de Deus, um Delírio, embora isso denota a sua clareza de pensamento (John Maynard Smith afirmou que ele “aparentemente pensa em prosa” para apresentar seus argumentos mais incisiva), é também uma desvantagem para Dawkins, uma vez que o etólogo corre o risco de pregar aos convertidos (ou não convertido, no caso do seu público-alvo é principalmente ateu). Muitos dos leitores podem não passar da primeira página, para encontrar a definição para as religiões abraâmicas, “os três serviços rixentos que, por acidente histórico, ainda afligem o mundo”. Quem vencer este início de agressivo, no entanto, você vai encontrar um compilado de ideias valiosas e até mesmo um ou outro mea culpa para a sua escrita ferina, como na Teologia do Tsunami, o texto que o cluster de suas respostas às críticas dos leitores vai ser ofendido.

Em tempos de pós-verdade, terraplanismo, a polarização política e a desconfiança em relação às vacinas, a Ciência da Alma é um bálsamo. Contra a acusação de que os postulados científicos”, são teorias”, uma falácia que ganhou força nos últimos anos, devido à ignorância geral como para a natureza de uma teoria, Dawkins reconhece que as leis de Newton, por exemplo, são apenas uma aproximação, e que a Relatividade de Einstein pode ser suplantado algum dia. “Mas isso não rebaixa ao nível da bruxaria medieval”, rebate. “Estas são abordagens que você pode apostar sua vida, e isso é o que podemos fazer em uma base regular. Quando você viaja de avião, o nosso relativista cultural pára em sua vida a posição de levitação, ou de física, tapete mágico ou o fabricante da aeronave McDonnel Douglas?”

Da mesma forma, em Adendo do Alabama, discurso proferido no estado americano cuja escolas públicas foram forçados a questionar abertamente a veracidade de Evolução para os alunos, Dawkins reconhece que as ideias darwinianas são mais uma teoria, mas “que tem tanta chance de ser desmentida a teoria de que a Terra gira em torno do Sol, ou a teoria de que a Austrália não existe.”

Analisados pelo viés biológico, debates prementes do nosso tempo, que ganha contornos diferentes, e é a partir dessa perspectiva alternativa de que os leitores de distância o discurso áspero Dawkins poderia repensar suas convicções: “Os ativistas contra o aborto afirmam categoricamente que a ‘vida’ é precioso enquanto você devorar um pedaço de carne, gordura, sem a menor preocupação. (…) Não há nada de evidente, de que o aborto de um feto de um mês é assassinato e abater um elefante adulto ou um gorila de montanha totalmente sencientes não é.”

Na Mão Morta de Platão, Dawkins demonstra como a filosofia essencialista pensador grego influência a nossa maneira de pensar até hoje. Para ele, essa é a origem do problema que ele chama de “mente quebrada”, uma dificuldade que o bom senso impõe, a fim de compreender as transformações pequenas e graduais. “Naquele momento, uma vítima de acidente com morte cerebral é definida como “morto”? Em que momento do desenvolvimento de um embrião torna-se uma “pessoa”? Só uma mente infectado pelo essencialismo faria essas perguntas.” Assim, Dawkins mostra que as diretrizes em debate de hoje, como o aborto e a eutanásia, são tratados no mato quando se leva em conta apenas as convicções religiosas, sem o ponto de vista científico.

A mente é descontínua, para Dawkins, dificulta a compreensão da evolução das espécies como um processo gradual que acontece ao longo de um período de tempo muito grande momento: “Se uma máquina do tempo poderia trazer para você o seu duzentos milhões de bisavô, você iria comer com molho tártaro e uma fatia de limão. Ele era um peixe.”

Como o grande divulgador científico, faz-nos ver a realidade de ângulos inusitados, longe das lentes à poeira da banalidade da vida cotidiana, e reavaliar conceitos há muito incorporados na sociedade. Afinal, a natureza, como Dawkins escreve, “é indiferente a algo tão abrangente, como os valores humanos.”

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